Пыльный колодец Сехера

Вступление: величие простого места

Дорогие друзья, я хочу, чтобы вы на мгновение оставили в стороне свои представления о святости.

Мы привыкли искать величие Бога в храмах, в торжественных обрядах, в собраниях множества народа, где звучит хор, и возносятся кадила.

Мы ищем Его в величественных соборах, на вершинах гор или в уединённых монастырях.

Но вот, Евангелие открывает нам удивительную истину: величайшая тайна поклонения была явлена не в стенах Иерусалима, а у пыльного колодца в Сихаре.

Прочитаем этот отрывок из Евангелия от Иоанна, 4-я глава.

«Надлежало же Ему проходить через Самарию. Итак приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу. Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа».

Обратите внимание на эту картину. «Надлежало же Ему проходить...» — в этих словах сокрыта вся полнота божественного промысла.

Это не была случайная остановка, не была ошибка в маршруте.

Это была необходимость, предопределённая вечностью.

Сын Божий, Творец вселенной, «утрудившись от пути», садится у простого колодца. Величие смирилось до усталости плотника.

И вот, в «шестой час» — а мы знаем из других Евангелий, что это был полдень, самый знойный час дня — к колодцу приходит женщина.

Она приходит одна.

В то время как все правоверные женщины города приходят за водой утром или вечером, когда спадает жара и можно поболтать с соседками, она выбирает час одиночества.

Её приход в полдень — это безмолвный крик стыда, это попытка избежать осуждающих взглядов и шёпота за спиной.

Она — изгой, она живёт с позором, который пятном лежит на её репутации.

И вот встречаются два одиночества: Божественное и человеческое.

Усталость Бога и усталость души. И между ними завязывается диалог, который изменил не только её жизнь, но и весь город.

Часть 1. Живая вода против мёртвой религии

Иисус нарушает все мыслимые правила.

Он, Иудей, говорит с Самарянкой.

Мужчина говорит с женщиной наедине.

Раввин говорит с блудницей.

Он просит у неё пить.

«Иисус говорит ей: дай Мне пить».

Этот вопрос — не просто просьба о воде. Это вопрос-притча. Это вопрос, который обнажает самую суть её жажды.

Она отвечает Ему с удивлением, в котором слышится вековая вражда рас и религий:

«Как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки?»

И тогда Господь поднимает разговор с материального на духовный уровень.

Он говорит о воде, которую Он может дать:

«Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: „дай Мне пить“, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую».

Здесь мы видим первый контраст:

мёртвая религия против живой веры.

Колодец Иакова давал воду физическую, которая утоляет жажду лишь на время.

Религия фарисеев была такой же «колодезной» водой» — системой обрядов и правил, которая не могла изменить сердце.

Но Христос предлагает «воду живую» — Духа Святого, который становится в верующем источником вечной жизни.

Женщина, всё ещё думая плотскими категориями, отвечает:

«Господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая? Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь?»

Она спорит с Ним на уровне логики и истории. Она не может подняться выше своего понимания.

Часть 2. Поклонение «в духе»: огонь сердца

Но Иисус не останавливается. Он идёт глубже.

Он касается её совести.

«У тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе».

В этот момент происходит чудо. Вместо того чтобы убежать в стыде или начать оправдываться (как это сделал бы Адам в Эдеме), она признает Его пророком.

Она переводит разговор на самую болезненную тему — на поклонение.

«Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме».

Она пытается спрятаться за спором о географии святости.

Где правильно служить Богу?

На горе Гаризим или в Храме?

Это был главный спор между Иудеями и Самарянами.

И здесь звучит ответ Христа — ответ на все века:

«Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу... Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине».

Обратите внимание: не «могут», а «должны». Это не совет богослова, это повеление Царя.

Что значит поклоняться «в духе»?

Это значит, что наше служение Богу должно быть живым, как дыхание, и горячим, как пламя.

Не думайте, что Богу угодны наши молитвы, если они произносятся лишь устами, а сердце при этом дремлет.

Не думайте, что Он смотрит на наши жертвы (наши посещения церкви, наши пожертвования), если они приносятся с холодным сердцем фарисея.

Господь ищет поклонников, чьё сердце горит любовью к Нему.

Фарисей мог часами стоять в храме, бить себя в грудь и произносить длинные молитвы.

Но его дух был мёртв. Самарянка же была грешницей, но в ней была жажда — жажда правды, жажда Бога.

И именно к такой душе обратился Христос.

Поклонение «в духе» — это когда душа наша тянется к Богу непреодолимой силой любви.

Это когда мы не можем не славить Его.

Это жертва хвалы из сокрушённого сердца.

Это поклонение не по привычке или по календарю воскресных дней, а по любви.

Часть 3. Поклонение «в истине»: свет Слова

Но одной лишь страсти духа недостаточно.

Огонь без света может быть разрушителен и опасен; он может привести к фанатизму и ереси.

Поэтому Господь добавляет: «в истине».

Что есть истина?

Истина — это не наше мнение о Боге.

Истина — это Сам Бог и Его Слово.

Мы не можем поклоняться Богу так, как нам вздумается или как диктует наша культура или чувства момента.

Мы должны поклоняться Ему так, как Он открыл Себя.

Иисус Христос есть Истина (Ин. 14:6).

Поклоняться «в истине» — значит поклоняться через Христа и во Христе.

Это значит отвергнуть все человеческие выдумки и предания (как те горы или храмы) и прийти к Богу по единственному пути, который Он Сам проложил через Голгофский крест.

Поклонение «в истине» — это послушание Писанию.

Это жизнь по заповедям Божьим.

Это честность перед Богом и перед своей совестью.

Посмотрите на самарянку: она пришла к колодцу с тайной своего греха (пять мужей) и незаконная сожительство.

Но когда Истина в лице Христа встретилась с ней во свете Духа («в духе»), она уже не могла лгать ни себе, ни Ему.

Она признала свой грех и признала Его Мессией.

Часть 4. Бог ищет: призыв к личному отклику

Обратите внимание на эти потрясающие слова Спасителя:

«таких поклонников Отец ищет Себе».

Не «требует», не «приказывает», а «ищет».

Как добрый пастырь ищет потерянную овцу; как жених ищет свою невесту; как купец ищет драгоценную жемчужину — так и Бог ищет тех, кто будет поклоняться Ему всем сердцем.

Он ищет тебя!

Он смотрит в твоё сердце прямо сейчас.

Ему не нужны твои деньги или твои способности сами по себе (хотя Он может их использовать).

Ему нужен ты!

Твоя любовь, твоя верность, твоё сокрушённое и смирённое сердце.

Он устал от мёртвой религии храмов и гор.

Он жаждет живой воды твоего духа.

Заключение: преображённая жизнь

И что произошло с той женщиной?

«Женщина оставила водонос свой и пошла в город...»

Она оставила свой водонос — символ её старой жизни (её греховных попыток утолить жажду), её стыда (она больше не боялась людей), её рутины (ей больше не нужно было ходить за водой).

Её поклонение из колодца перешло на улицы города.

Она стала свидетельницей:

«Пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне всё, что я сделала: не Он ли Христос?»

Таков всегда плод истинного поклонения: он меняет нас изнутри и заставляет свидетельствовать о Том, Кого мы встретили.

Братья и сёстры! Пусть же Господь дарует нам благодать поклоняться Ему «в духе и истине».

Пусть наше сердце будет храмом живого Бога (1 Кор. 6:19), а наша жизнь — непрерывной хвалой Его святому имени.

Аминь